不到山西五台山很难体会到什么叫佛教圣地，今年的七月随太原的一个旅行团来到了五台山的台怀镇。 

                                                              台怀镇

                              

                 

 

                                        

 台怀镇地处五台山五大高峰东台、西台、南台、北台和中台形成的怀抱之中，故名“台怀”。台怀地区是“台内”，其他地区则称“台外”。这儿是一个山环水绕景色秀丽的山镇，约有汉、满、蒙、藏四个民族近两千人口。站在镇的中心举目四望，目之所及远近尽是寺庙。 由于台怀镇有灵鹫峰和佛舍利，因此，历代以来，朝廷和佛教信徒纷纷于台怀镇及其附近修建寺庙，使这里形成了佛寺鳞次栉比、宝塔如林的佛教中心。与浙江普陀、四川峨眉、安徽九华并称为中国四大佛教名山。又与尼泊尔蓝毗坭花园、印度的拘尸那迦、鹿野苑、菩提迦耶并称的佛教圣地。

 寺庙始建于汉，李渊起兵太原而得天下，所以视五台山为“祖宗植德之所”。贞观九年，下诏曰：“五台山者，文殊必宅，万圣幽栖，境系太原，实我祖宗植德之所，切宜祗畏”是年，五台山建十刹，度僧数百。武则天在争夺皇位的斗争中，非常重视佛教的作用。长安二年，武则天自称“神游五顶（清凉五台山的五大高峰）”，敕命重建五台山的代表寺院清凉寺。清代，随着喇嘛教传入五台山，出现了各具特色的青、黄二庙。五台山寺庙多达360多处。

 

                                                                        大白塔

                                   

 

据佛教史籍记载，台怀镇大白塔的地底下，藏有释迦牟尼的舍利，佛舍利是释迦牟尼的象征，因而最受佛教徒敬仰。 

 

 

                   灵鹫峰（菩萨顶）

         

 

  灵鹫峰，亦名菩萨顶。所以称之为灵鹫峰，据佛教史籍记载，东汉时期，我国佛教最初的传播人摄摩腾和竺法兰来到台怀镇，见今菩萨顶的形势颇似印度的灵鹫峰，因而命名。所以灵鹫峰也称菩萨顶，佛教徒传说文殊菩萨曾在峰顶显灵和说法。 

 

 

                                                                                             五爷庙 

                                                                    

     

 起初我还以为五爷庙供奉的是杨五郎，其实不是的。导游告诉我们这五爷庙的来历还有个传说，要从文殊菩萨向东海龙王巧借歇龙石的神话说起。很古以前，五台山地区并不是清凉胜境，而是酷热难熬，当地百姓深受其苦，专门为人排忧解难的大智文殊菩萨便从东海龙王那里巧妙地借来一块清凉石，从此五台山变得凉爽宜人风调雨顺，成为避暑胜地。而这清凉宝石原本是龙王的五个儿子播云布雨回来驱暑歇凉之物，当他们发现歇凉宝石被文殊菩萨带到五台山后，便尾随而来大闹五台山，直把五座陡峭如剑的山峰削成五座平台，要讨回清凉石。但文殊菩萨毕竟法力无边，很快就降服了五位小龙王，让他们分别住在五座台顶。这五龙王被安排在最高的北台，专管五台山的耕云播雨。人们感激他为五台山地区造福，为五龙王建殿造像加以供奉。五龙王居于殿内正中，左侧为大龙王、二龙王、龙母，右侧为雨司、三龙王、四龙王。据说，五龙王以前是黑脸，但现在我们所见却是金脸。这是因为佛教传言，说王爷性子暴烈，伺奉稍有不周，就要发脾气动恐。脸由黑色变为金色，就使五爷的脾气变温和了 导游如是说。

 

                                    戏台

         

据说五爷爱看戏，于是人们就在正对着五爷庙前修了一个戏台，每年六月大会都要打开殿门为五龙王唱大戏取悦与他，以保百姓年年丰收。  

 

                                                           香客与香火 

 

      

五爷庙的香火可真旺啊。来烧香的人们整日的摩肩接踵，川流不息。为了烧到每天的第一炷香，人们彻夜在庙门口排队。附近的人家都开旅馆，可谓家家开旅店，户户卖佛香，不过在庙外买的香往往被庙里的僧人拒绝烧，被告知庙外买的香没有开过光不灵验，所以虔诚的人们花出高于庙外近两倍的钱买庙内开过光的香，成盒成盒的、成把成把的、成捆成捆的往香炉里塞。香炉里成日的烈火熊熊烟雾缭绕，僧人们捅火的捅火，扒灰的扒 灰，扫地的扫地，各负其责，各司其职，场面有条不紊井然有序。大殿右侧挂满了还愿者赠的匾额，上面统一刻有“有求必应”的字样。这些匾额模样相同，字体一样，只是抬头和落款不同。看的出来，其中有如愿生子的、有大病治愈的、有消灾免祸的、更有意思的是金榜题名的，我倒是觉得好笑，心想，你高考分数不达线，又不肯多花钱，难不成高校还怕龙王?

 

              

从这些尚未清理掉的香灰，猜猜看，每天要烧掉多少钱或是烧出多少钱！

 

 

 

                                               大螺顶（黛螺顶、青峰顶）

 

            

 

台怀镇的东面有这座经常隐没在云雾中的小山峰，人称黛螺顶，亦称“青峰顶”，以山色青翠故名。山顶有寺原名佛顶庵，清代以后改称黛螺顶寺。寺内供有“五方文殊”像。这处高约四百米的山峰，是五台山五大台项的象征。

 

                                           

 

   朝台的佛教徒，如果体力不支，不能遍临五个台顶，登上黛螺顶便称作“小朝台”。黛螺顶是朝山佛教徒一定要登临朝拜的地方。黛螺项背靠耸入云端的东台望海峰，下临流水潺潺的清水河，峰顶古树参天，景致绝佳。清代的乾隆皇帝于乾隆五十一年（1786年）登临黛螺顶后曾赋七律一首： 

    峦回谷抱自重重，

    螺顶左邻据别峰。

    云栈屈盘历霄汉，

    花宫独涌现芙蓉。

    窗间东海初升日，

    阶下千年不老松。

    供养五台曼殊像，

    舍黎终未识真宗。

乾隆手书的这首诗刻在黛螺顶寺内的一座汉白玉石碑上

                                        乾隆手书的汉白玉石碑

 

                            

 

                              （未完待续）